彝族年【 四川特產】【涼山州特產】

彝族年【 四川特產】【涼山州特產】

彝族年國家級非物質文化遺產。

彝族年，彝稱“庫史”，是集祭祀祖先、游藝競技、餐飲娛樂、服飾制度等諸多民俗事項為一體的祭祀和慶賀性民俗節日，是一年中最喜氣，最令人向往的節日，在彝族人的生活中有廣泛的影響。

【產生年代】

關于彝族年始于何時，現已無從查考，涼山彝族過年中的許多儀式均與祖先崇拜相關，整個節日中充滿濃厚的祖先至上色彩。據說，遠古的時候，木克勒惹偷殺了天神阿底窩勒的母豬，阿底窩勒發現后找木克勒惹賠償。為了賠償豬的事，天神阿底窩勒和地上的木克勒惹進行談判，從農歷十月初一談到十五才商定出一個結果：每年十月初一至十五其間，家家都殺豬賠天神阿底窩勒。木克勒惹事后想到，過年殺一次豬，十月間又殺一回豬，哪有那么多豬可殺呢？于是就把彝族年改在每年的十月初一至十五。還有《居木惹牛》《瓦正秋布》《俄布科散》等關于彝族年的傳說。從此每年的這個時候都殺豬宰雞，進行慶祝。以后一直沿襲下來，逐漸發展為一年一度的過彝族年習俗。

漢文獻關于彝族年的最早記載是唐代。南詔時期驃信《星回節》寫道“不覺歲月暮，感極星回節。元昶同一心，子孫堪貽厥。”五代《玉溪編事》“南詔以十二月十六日為之星回節。”

【分布區域】

彝族年分布于川、滇、黔、桂廣大彝區絕大多數地區。涼山彝族年,主要通行于涼山彝族自治州的17個縣市和周邊的米易、鹽邊、九龍、瀘定、漢源、石棉、峨邊、馬邊、金口河、屏山等大小涼山彝區，其中以美姑、昭覺、布拖、喜德等縣彝族年最具代表性、最富有特色。

【基本內容】

涼山彝族年，分為三個階段：即年前準備、年節期間、年后三個階段，每個階段民俗事項獨特而豐富。

一、年前準備

彝族十分重視年節，對年節準備很講究。主要為選定年豬、催肥長膘、擇定吉日、釀制美酒、砍備年柴、磨面備食、推制豆腐、撣塵除穢等。

擇定吉日。涼山彝族過年多在秋收后，沒有固定日期，各地也不統一，一般是以自然村寨為單位，由歷算師或畢摩擇吉日。時間多在秋收之后的十月或十一月。據傳在過去，彝族年在彝族十月歷的最后五天舉行。現今，采用公歷。擇定吉日后由各家支的頭人“德古”通知各家各戶準備。

涼山彝族過年，對過年豬特別講究，忌用種豬、0豬、花毛豬、黃毛豬等有缺陷的豬，且過完年就要選定下一年的年豬。

砍柴火、割蕨基草是家家戶戶都要準備的。過年前一兩個月，各家都上山砍柴，曬干后堆放在屋前待用。過年前幾天選吉日割蕨草，堆放院外，忌諱牲畜踩踏。

釀制泡水酒、推制豆腐是彝族年的傳統習慣，往往在年前十幾日或幾日就開始進行。

撣塵除穢。過年前一天，婦女和姑娘們就開始清洗衣物、炊具，打掃室內外的衛生，以迎接新年。

二、年間儀式及活動

過彝族年這三天，彝語稱第一天為“庫施”、第二天為“多博”、第三天為“博基”。

第一天，主要儀式有：搓年豬繩、除穢、煮過年粑、捉殺過年豬、討要年粑、占卜、獻祭、吃年飯，每一個儀式程序有極其嚴格的規定。

捉殺過年豬特定的規矩，由村寨里的男子從最年長或輩分最大的家里開始捉殺。若村寨里有“畢摩”和“蘇尼”，要先從他們家開始，然后再按輩份依次進行。捉殺豬前，各戶在院壩燃放煙火，意在熏走邪魔鬼怪，并告訴祖先過年了。然后主人斟兩杯酒獻祭祖靈，再捉殺豬。豬頭須向東方。

剖豬極其講究，一般是先解口子肉、洗凈后按先前蹄而后右后蹄的交叉順序進行，不得違背。豬剖開肚后，取出膽、脾以占卜吉兇。再取肝、脾、口子肉放在火塘中燒熟加上生豬的頭及整個前肢，由男主人置于祖先神位前祭獻，并誦祭辭。宰殺年豬有諸多禁忌；忌豬不嚎叫；忌血不鮮紅；忌未獻祭的年豬肉被小貓小狗先食。忌膽、胰占卜、膀光不吉；若遇此情況，需另行捉殺豬。

討要過年粑是殺豬前孩子們的一項儀式活動。屆時，成群的孩子相約一道，挨家挨戶討要過年粑。彝族認為過年這一天誰討要的越多，誰家來年就會五谷豐登、六畜興旺，因此，此俗十分盛行。

彝諺道：“祭祖三天沒有說錯的，結婚三天沒有玩錯的，過年三天沒有吃錯的。”祭祖后，只要你愿意吃喝，賓主可隨意取用。

第二天為“玩年”：主要文化娛樂活動。活動依地方不同而各有相異。主要為偷青菜、拔蘿卜、玩磨爾秋、唱串門酒、看年豬肉、唱年歌、摔跤、玩豬腳、小孩聚肉、彈月琴、賽馬、摔跤、斗牛、斗羊、斗雞、賽豬膘肉等活動。

偷青菜拔元根是由姑娘小伙中進行的一項別開生面的活動。當雞鳴時分，姑娘、小伙子們悄悄起來，不聲不響地背著水桶或到泉邊取水，或去地里“偷”青菜、拔元根。如果在途中遇見他人或聽到聲響便裝做不曾看見、聽見。彝族認為，年中有水、菜悄悄地被“偷”進屋，意味著今后財源不斷、五谷豐登。

“小孩聚肉”、“玩豬腳”一般以村為單位，孩子們帶上煮熟的彎豬腳（前蹄）、豬肉和其他食品，相聚于果樹下，由一老年婦人主持將肉切成小塊，祭祀樹神或石神，念誦祝辭后將肉食分而食之。玩豬腳的習俗至今在許多地區甚為流行，多由一名長輩男性主持，聚豬腳后先讓二至三人扮虎、鷹，主持者將祭品拋向空中，扮虎、鷹的孩子便飛步上前搶而食之。

唱年歌是年間一項重要活動。屆時，村寨里的男、女依年齡分別以十數人或數十人結隊，挨家挨戶串門喝酒，每到一處便送上吉祥的祝辭，然后唱年歌。年歌的主要內容為砍柴備柴、迎祖敬祖、招谷魂、祈望豐收等，由串門者演唱年歌。

玩磨爾秋也是年間的一項重要活動。參與者多為青年男女。屆時人們著節日盛裝相聚一寬闊的草坪，坪間立一柱作支撐，上架一6——8米長的橫木，青年男女一人或兩人一組在摩爾秋上兩端各展風采。磨爾秋蕩起之處，人山人海，吆喝聲叫好聲此起彼伏。身著長裙的姑娘，飛舞于空中，若飄然而至的仙女；小伙子凌空飛旋，尤如空中雄鷹，時而上升盤旋，時而俯沖直下，酣暢淋漓，為彝族年增添了喜慶之氣氛。

第三天：彝稱“博基”，即“送祖”。雞鳴時分，做好薄蕎餅，將祭獻品盛于餐具，于火塘之上轉三圈而后祭獻祖先。同時，在門上掛一裝有炒面的口袋，意為讓祖先路上食用。送祖過程中，主人家還要念誦祝辭，大意為祈求祖先賜福于子孫，來年豐收等。念畢，主婦將殺豬繩執于手作喚豬狀，意為讓祖先帶走年豬。如果祖上有狩獵的，屆時男主人要帶上豬肝等肉食，面向樹林作喚狗狀，并將豬肝拋向林中。

彝族年還有諸多民俗事項和禁忌，如守歲、保萬年火、祭灶神、祭匠神、膀胱卜、獻豬肚、打肺祭；忌年間推磨、掃地；忌年間發喪等。在一些地方，守歲之時，孩子端著裝有玉米、豆子、豆兒、燕麥的簸箕于院壩，將其向東、南、西、北往上簸起，還學馬、豬、牛、羊等叫聲，或大聲呼喚馬、牛、羊、豬、雞等牲畜狀。然后把玉米、豆子、燕麥撒進畜圈里，以求來年六畜興旺。這些豐富多彩的民俗事項，透析出彝族獨特的信仰習俗和審美追求，不一一贅述。

三、年后民俗

拜年，是彝族年的延續，是彝族年的一道風景線。屆時背肉隊伍三五成群，笑逐顏開攜酒負肉于途。彝族認為：年豬一是獻給祖先的禮品，二是給獻給親友禮品。給長輩親友背年豬肉及酒，是自古不變的規矩。拜年的主要對象是岳父母、父母、舅族長輩、本家支直系長輩、本村孤寡老人等。以拜望岳父母及其長輩最為講究。一般是過完年以后，女媳女兒帶上豬肉及酒等拜望岳父母。如在拜年途中，遇到熟人要讓其喝“開口酒”，喝酒之人要給予適當的禮金，以示親誼。給禮金是彝族傳統古習，金禮多少由主人家視情況而定，大至金條銀錠、馬牛羊畜，小至雞甚至扯根擦爾瓦流須以示禮節。拜年之人至娘家，鄰居們都會前來喝酒看肉，饋贈相應的喝酒禮金。

彝族歷來是一個好客的民族。因此，不僅內部有著傳統的友愛互助親誼的習俗，而且有和其他兄弟民族友好往來的傳統。年節時，他們習慣把附近兄弟民族的朋友請來，尊為上賓，熱情招待。主客盤腿而坐，飲酒吃肉敘友情，其樂融融。

【基本特征】

1、文化娛樂性。彝族年間的游藝競技民俗十分豐富，不論是喝串門酒、玩磨爾秋、摔跤、賽馬、唱年歌、偷元根等民俗，抑或阿依社惹（小孩聚肉）敬樹神、玩豬腳、討要小粑、賽豬膘肉等活動，都具有顯著的文化娛樂性。

2、祭祀性。彝族年起源于古代彝族先民的祭祀生活，是彝族祖先崇拜的最直接、最生動的活態見證。彝族年的核心為迎祖、祭祖、送祖，其祭祀性儀式特征尤其突出。

3、文化綜合性。彝族年包融了彝族的宗教信俗、歷史文化、歌舞禮樂、服飾制度、游藝競技、人倫規范等諸多豐富的民俗事項，具有顯著的文化綜合性特征。

4、地域性差異性。一方面彝族年以超方言、超區域的方式存在于廣大彝區鄉土民間；另一方面，由于時間、空間和文化變異，呈現出“十里不同風，百里不同俗”的地域差異性。

【基本價值】

1、彝族年是彝族遠古節日文明史和祖先崇拜的活態見證，彰顯了彝族對于祖先的敬仰之情感，其文化層面表達出的五谷豐登、六畜興旺、人丁平安、敬老愛幼、歡樂祥和的思想理念，對于建設和諧社會具有重要的意義。

2、彝族年的諸多豐富的民俗事象，反映了彝族歷史文化、經濟生活、人倫規范、風俗禮制、服裝民俗、審美情趣、禁忌事宜等諸多文化內容，生動地記錄了彝族先民對大自然的運動規律、自身精神世界、歷史文化等的認識和把握，融入了不同歷史時期的社會、倫理、政治、經濟、科技和文化發展認知，是民俗文化的綜合體現。透過這些樸實生動、自古相承的生活場景和人文信息，可探究彝族經濟社會發展和文化歷史變遷的軌跡，對于我們研究宗教學、人類學、民俗學、社會學、歌舞禮樂、服飾制度、飲食民俗等具有重要的價值。

3、彝族年保存了從古至今諸多彝民族的民俗精華，是我們“存良俗去陋習”、保持文化多樣性的重要供鑒，對于增強民族自豪感與認同感，提高民族凝聚力、自信力和發展民族文化事業具有重要意義。